الخميس، 28 سبتمبر 2017
الاثنين، 23 مارس 2015
لغز نحوي
قال: يا أيها النحوي ذا العرفان @ومن حوى لطائف البيان
ما اسمان موصولان مبنيان @ ولم يكونا قط يوصلان
تاريخ
ﺃﻣﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﻮﻡ ﺍولادته صلى الله عليه وسلم , ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺷﻬﺮﻩ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ وابن دحية وابن أبي جمرة وغيرهم ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺔ مساقة ﺑﺪﻭﻥ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ فيتأتي ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻭﺯﻧﻬﺎ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
فيصح ما اشتمل على شرط الصحيح ويحسن ما ورد بسمت الحسن أويقل مداه عن ذاك
; ﺇﻟﺎ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﺄﻭﻝ فله مستند حقيقي
ﻓﺈﻧﻪ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺑﺎﻟﺴﻨﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ, ﻭﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺟﻠﻴﻞ, ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺻﺤﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻋﺘﻤﺪﻭﻩ في كتبهم ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ, ﻭﺭﺟﺤﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﺑﻦ ﺩﺣﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻨﻪ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﺍﻩ (١)
الأحد، 15 مارس 2015
شرح الحياة
يعيش بنو آدم على هذا الكوكب الذي تلائم طبيعته الحياة المتوسطة وتتوفر فيه جل ضرورات الخليقة ويستخدم الجميع سببا عقليا للحصول على مراده من كل شيء
الشمائل
ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﺍ
ﺷﺮﺡ
ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﻟﻘﺼﻴﺪﺓ
ﺳﻴﺪﻱ
ﺃﺣﻤﺪ
ﺯﺭﻭﻕ ﻓﻲ
ﻣﺪﺡ ﻭ
ﻭﺻﻒ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ:
ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﻦ
ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣَﻢَّ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ
ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ 1425
ﻫــ
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﺑﻬﺮ ﻃﻠﻌﺔ = ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺐ
{ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ } ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ { ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ
}
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺃﺑﻬﺮ } ﺃﻱ ﺍﻧﻮﺭ
ﻭﺃﺣﺴﻦ {ﻃﻠﻌﺔ } ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ
{ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭ } ﺍﻟﺒﺪﺭ : ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﻪ
ﺳﻤﻲ ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳَﺒْﺪﺭﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻱ
ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻃﻠﻮﻋﻪ { ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻬﺐ } ﺃﻱ ﺃﺷﺪ ﺗﻮﻗُّﺪﺍ ﻭﺟﻤﺎﻻ
ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺍﺯﻫﺮُ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﺑﻠﺞ = ﺑﻬﻲ
ﺑﻬﻴﺞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﺑﻴﺾُ ﻣُﺸْﺮَﺏُ
{ ﺟﻤﻴﻞ } :ﺣﺴﻦ {ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ } : ﺍﻟﻮﺟﻪ {
ﺃﺯﻫﺮ
ﺍﻟﻠﻮﻥ } ﺃﻱ ﻧﻴﺮﻩ { ﺍﺑﻠﺞ } ﺍﻟﺒﻠﺞ ﻧﻘﺎﺀ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ
ﻭﻫﻮ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻰ
ﻃﺮﻓﺎﻫﻤﺎ
ﺍﺷﻢُّ ﺃﺯﺝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﻣﻔﻠﺞ = ﻛﺤﻴﻞ
ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻫﺪَﺏُ
{ ﺍﺷﻢُّ } ﺍﻟﺸﻤﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻊ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻋﻼﻩ ﻣﻊ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ
ﻭﺍﻷﻗﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﻧﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻭﺳﻄﻪ ,
ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺴﺒﻪ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﺃﺷﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ
ﺍﻗﻨﻰ , {ﺃﺯﺝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ } ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺍﻷﺯﺝ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﻮﺱ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻮﺱ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺮ
ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ
ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻓُﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻰ ﺩﻗﺘﻪ ﺃﻱ
ﺭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻭ
ﺍﻟﺰﺟﺞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺟﻴﺞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ
ﻭﻣﻨﻪ ﺯﺟﺠﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺐ , { ﻣﻔﻠﺞ
} ﺍﻟﺘﻔﻠﻴﺞ
ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ , { ﻛﺤﻴﻞ ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ }
ﺃﻱ ﻛﺤﻼ ﺧَﻠﻘﻴﺎ { ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻦ } ﺃﻱ
ﺷﺪﻳﺪ
ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺪﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺞ : ﺷﺪﺓ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ
ﻣﻊ ﺍﺗﺴﺎﻋﻬﺎ { ﺃﻫﺪﺏُ } ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻻﺷﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻷﺷﻔﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ .
ﻣﺪﻭَّﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ = ﻛﺄﻥَّ ﺍﻟﻤﻬﺎ ﻓﻲ
ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﺮﺏُ
{ ﻣﺪﻭَّﺭ ﻭﺟﻪ } ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺪﻭﻳﺮ ﻗﻠﻴﻞ {ﺍﻧﻮﺭ
ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ } ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺤﻮﻝ ﻋﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺃﻱ ﻧﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺘﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ { ,ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎ
ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﺮﺏ } ﺍﻟﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﺧﻴﻢ ﻣﻬﺎﺓ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺍﺳﻴﻞ ﺧﺪﻭﺩ ﺃﻧﺠﻞ ﻛﺚ ﻟﺤﻴﺔ = ﻃﻮﻳﻞ
ﺑَﻨﺎﻥٍ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺷﻨﺐ
{ ﺃﺳﻴﻞ } ﺍﻹﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺃﻱ
ﻃﻮﻳﻞ { ﺧﺪﻭﺩٍ } ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻃﻼﻗﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ , ﺃﻱ ﻭﺍﺳﻌﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨﻬﻤﺎ , {ﺃﻧﺠﻞ }
ﺍﻟﻨﺠﻞ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﻧﺠﻞ ﻛﺘﻌﺐ ﻭﻋﻴﻦ ﻧﺠﻼﺀ ﻛﺤﻤﺮﺍﺀ {ﻛﺚ
ﻟﺤﻴﺔ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﻮﻝ
ﻭﻻ ﺭﻗﺔ { , ﻃﻮﻳﻞ ﺑَﻨﺎﻥ } ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤﻴﺖ
ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻷﻥ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺑَﻦ ﻓﻼﻥ
ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ { , ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ } ﺃﻱ
ﻋﺮﻳﻀﻪ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺑﺔ , {ﺃﺷﻨﺐ }
ﺍﻟﺸﻨﺐ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ
ﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﺰﻳﺰ ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤُﺸﺎﺵ ﺑﺎﺩﻥ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ = ﺿﻠﻴﻊ
ﻓﻢٍ ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻳﺲ ﻗُﻠَّﺐُ
{ ﺟﻠﻴﻞ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ { ﺍﻟﻤُﺸﺎﺵ }ﺑﻤﻴﻢ
ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺎﺷﺔ ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ , { ﺑﺎﺩﻥ } ﺃﻱ ﺫﻭ ﻟﺤﻢ ﺃﻱ ﺳﻤﻴﻨﺎ
ﺳﻤﻨﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺟﺪﺍ ﻭﻻ ﻧﺤﻴﻔﺎ ,
{ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ } ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﺮﺥ ﺑﻞ ﻳُﻤْﺴِﻚُ
ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ , { ﺿﻠﻴﻊ ﻓﻢٍ } ﺍﻟﻀﻠﻴﻊ
ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ , {ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻳﺲ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻤﻬﺎ
ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻭﺱ ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ,
{ ﻗﻠﺐ } ﻛﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
ﺑﺘﻘﻠﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ
ﻋﻘﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﻤﺎﻝ
ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻟﻸﻣﻮﺭ .
ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﻭﺍﺳﻊٌ = ﺟﺒﻴﻨﺎ
ﻃﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ ﻳُﻘﻄِّﺐ
{ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺐ } ﺟﻤﻊ ﻣﻨﻜﺐ
ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ , ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ
ﻋﺮﻳﺾ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ
ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺪﺭ { ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺒﻴﻨﺎ } ﺟﺒﻴﻨﺎ
ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻱ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺒﻴﻨﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﺪﻍ ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺒﻴﻨﺎﻥ ﺃﻱ
ﻣﻤﺘﺪ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎ ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﻨﻒ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻦ
ﻭﺷﻤﺎﻝ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻴﻨﻴﻦ
ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺫﻭﻕ
ﺳﻠﻴﻢ {ﻃﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ } ﻣﺘﻬﻠﻞ ﺑﺴﺎﻡ ﻣﻦ
ﻃﻠﻖ ﻛﻜﺮﻡ , {ﻟﻴﺲ ﻳُﻘﻄِّﺐ } ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻄﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺯﻭﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻛﻠﺢ ,
ﻣﺮﺟَّﻞ ﺷﻌﺮ ﺃﺟﻌﺪٌ ﺭﺣﺐ ﺭﺍﺣﺔٍ= ﺳﻮﺍﺀُ
ﺍﻟﺤﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭِ ﻋﺬﺏٌ ﻣﺆﺩَّﺏُ
{ ﻣﺮﺟَّﻞ ﺷﻌﺮ } ﺃﻱ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺜﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺗﻜﺴﺮ ﺧِﻠﻘﺔ
{ ﺃﺟﻌﺪٌ } ﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻮﺩﺓ ﺃﻱ ﺗﻜﺴﺮ ﻗﻠﻴﻞ
{ ﺭﺣﺐ ﺭﺍﺣﺔٍ } ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻜﻒ ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﻞ , ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻜﻒ ﻣﻊ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ { ,ﺳﻮﺍﺀُ
ﺍﻟﺤﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ } ﺍﻟﺤﺸﺎ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺃﻥ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﻥ ﺑﻄﻨﻪ
ﻟﻀﻤﻮﺭﻩ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺻﺪﺭﻩ
ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﺒﻄﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﻋﺬﺏٌ } ﺃﻱ ﺣُﻠﻮٌ ﺃﻱ ﺃﺣﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻼﻣﺎ ﻭﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺭﻳﻘﺎ { ﻣﺆﺩَّﺏ}
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﺃﺩﺑﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ
ﺗﺄﺩﻳﺒﻰ ) ﺃﻱ ﻋﻠﻤﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﺧُﻠﻖ
ﺟﻤﻴﻞ ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺇﺩﺧﺎﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﺒﻌﺎ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮَّ ﺭﻱﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ =
ﻛﺄﻥ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺑﺮﻭﻕٌ ﺗَﻠﻬَّﺐُ
{ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮَّ } ﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜﺎ ﺣﺴﻨﺎ { ﺭﻱﺀ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ } {ﻛﺄﻥ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ } ﺟﻤﻊ
ﺛﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﻢ
ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻔﻞ
{ ﺑﺮﻭﻕٌ ﺗَﻠﻬَّﺐُ } ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺗﺘﻠﻬﺐ ﺃﻱ ﺗﻠﻤﻊ
ﻭﺗﻀﻲﺀ
ﺣﻜﻰ ﺛﻐﺮُﻩ ﺣَﺐَّ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡِ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ = ﺫﻛﻲ
ﺍﻟﺤِﺠﺎ ﺳَﺒﻂ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣُﻄﻴﺐ
{ ﺣﻜﻰ ﺛﻐﺮُﻩ } ﺃﻱ ﺷﺎﺑﻪ { ﺣَﺐَّ } ﺍﻟﺒﺮﺩ
{ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ } ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ , {ﺫﻛﻲ
ﺍﻟﺤِﺠﺎ } ﺗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤِﺠﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ { ﺳَﺒﻂ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ } ﺃﻱ ﻣﻤﺘﺪﻫﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﻘﻴﺪ { ﻣﻄﻴﺐ }
ﻓﻘﺪ ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎ ﻭﻣﻴﺘﺎ
ﻗﻮﻳﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍ= ﻗﺼﻴﺮﺍ ﻭﻻ
ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺸﺬَّﺏ
{ ﻗﻮﻳﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ } ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﺃﻱ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ { , ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍ
ﻗﺼﻴﺮﺍ } ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﺩ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺮﺍ ﻷﻥ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ,
{ﻭﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺸﺬﺏ } ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ
ﻓﻲ ﻧﺤﺎﻓﺔ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺳﻴﻄﺎ ﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪِّ ﻃﺎﺋﻼ = ﻣﻤﺎﺷﻴَﻪ
ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄُّﻮﻝ ﻳﻨﺴﺐُ
{ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺳﻴﻄﺎ } ﺃﻱ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ { ﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪِّ } ﺍﻟﻘﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ,
{ ﻃﺎﺋﻼ ﻣﻤﺎﺷﻴَﻪ ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄُّﻮﻝ ﻳﻨﺴﺐُ }
ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻤﺎﺷﻲ
ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ
ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻃﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻜﻮﺕٍ ﺳﺎﻟﻢ ﺻﺪﺭﻩ ﺩﻗﻴــــــــــﻖ
ﻣَﺴْﺮَﺑَﺔٍ ﺃﻗﻨﻰ ﻭﺟﻴﻪ ﻣُﺮَﺣِﺐُ
{ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻜﻮﺕٍ } ﺃﻱ ﺻَﻤﺖِ ﻷﻥ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻟﻤﻨﺎﻓﺎﺕ
ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨﻄﻖ , { ﺳﺎﻟﻢ ﺻﺪﺭﻩ } ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻛﻞ ﺧﻠﻖ
ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻭﺣﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
{ﺩﻗﻴــــــــــﻖ ﻣَﺴْﺮَﺑَﺔٍ } ﺍﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﺧﻴﻂ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﺓ ,
{ ﺃﻗﻨﻰ } ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻗﻨﻰ ﺍﻟﻌﺮﻧﻴﻦ ﻣﻊ
ﺩﻗﺔ ﺍﻻﺭﻧﺒﺔ ﻭﻣﻊ ﺣﺪﺏ ﺃﻱ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺳﻄﻪ
ﻭﺍﻟﻌﺮﻧﻴﻦ ﻣﺎ ﺻﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻷﻧﻒ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻻﺭﻧﺒﺔ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻧﻒ ﻗﺎﻟﻪ
ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ { ,ﻭﺟﻴﻪ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { , ﻣُﺮَﺣِﺐُ } ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ
ﺭﺣﺐ
ﻭ ﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﺍﻻﻗﻮﺍﻡَ ﺣﻠﻤﺎ ﻭﺑﺴﻄﺔً =
ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ ﺃﺏُ
{ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﺍﻻﻗﻮﺍﻡَ ﺣﻠﻤﺎ } ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺣﺎﻟﺔ
ﺗُﻮﻗﺮُ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ,
{ ﻭﺑﺴﻄﺔ } ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ, { ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ
ﺳﻮﺍﺀ
ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ ﺃﺏُ } ﺃﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻠﻤﻪ
ﻭﺑﺴﻄﻪ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻮﺍﺀ
ﻣَﻬﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻬﺔٍ = ﻭ ﺇﻣﺎ
ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﺤَﺒﺐ
{ ﻣَﻬﻴﺐ } ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﻹﺟﻼﻝ ﻣﻦ ﻫﺎﺏ ﻣﻦ
ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﺎﺋﺐ ﻭﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻬﻴﺐ { ,ﺇﺫﺍ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻬﺔٍ }
ﺑﻐﺘﺔ ﻭﻣﻔﺎﺟﺌﺔ { , ﻭ ﺇﻣﺎ } ﻣﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ
{ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﺤَﺒﺐ } ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﻢ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺐ
ﺃﺷَﺪُّ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺬْﺭَﺍ ﺣﻴﺎﺀً ﺑِﺨِﺪْﺭِﻫﺎ = ﻛﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﻟﻠﺮﺩﻯ ﻣﺘﺠﻨﺐ
{ ﺃﺷَﺪُّ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺬْﺭَﺍ } ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﺍﻟﻚ
ﻟﺘﻌﺬﺭ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﻭﺃﻣﺎ
ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻼ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﺗﺰﻝ ﻋﺬﺭﺗﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ
ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﻮﻁﺀٍ ﻭﻟﻮ ﺍﺯﻳﻠﺔ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻛﻮﺛﺒﺔ ﺃﻭ
ﺗﻜﺮﺭ ﺣﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ ,
{ ﺣﻴﺎﺀً ﺑِﺨِﺪْﺭِﻫﺎ } ﺍﻟﺨﺪﺭ ﺳﺘﺮ ﻳﻌﺪ
ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ ﺃﻱ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﻠﺖ
( ﺃﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ
ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ) : ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﺮﻛﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ
ﺃﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ : ﻭﻳﻮﻡ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﺧﺪﺭ
ﻋﻨﻴﺰﺓ …. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﺇﻧﻚ
ﻣﺮﺟﻞ , ﻓﻬﻮ ﺧﺸﺐ ﺗﻨﺼﺐ ﻓﻮﻕ ﻗﺘﺐ
ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﺑﺜﻮﺏ
{ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ } ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺜﺔ ,
{ ﻟﻠﺮﺩﻱ }ﺍﺻﻠﻪ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ { ﻣﺘﺠﻨﺐ } ﻣﺒﺎﻋﺪ
ﻳﺰﻭﻝ ﺗﻘﻠُّﻌﺎ ﻭ ﻳﺨﻄُﻮ ﺗﻜﻔُّﺆﺍ ﻭ ﻳﻤﺸﻰ
ﺍﻟﻬُﻮﻳْﻨَﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻃﻴﺐ
{ ﻳﺰﻭﻝ } ﻳﻨﺘﻘﻞ { ﺗﻘﻠﻌﺎ } ﺃﻱ ﻗﺎﻟﻌﺎ ﺭﺟﻠﻪ
ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﻮﺓ {ﻭﻳﺨﻄﻮ } ﻳﻤﺸﻰ { ﺗﻜﻔُّﺆﺍ }
ﺃﻱ ﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ
ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻜﻔﺄ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻱ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ
ﺻﺒﺐ { ﻭ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻟﻬُﻮﻳْﻨَﺎ } ﻣﺸﻲ ﻓﻴﻪ
ﺗﺆﺩﺓ ﻭﺭﻓﻖ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ { ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ }
ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ { ﻃﻴﺐ } ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎﺀﻩ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ
ﻓﺪﻭﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻭﺻﺎﻓِﻪِ ﺍﻟﻐﺮِّ ﺟﻤﻠﺔً= ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ
ﻧَﻈﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻋْﺬَﺏُ
{ ﻓﺪﻭﻧﻚ } ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺃﻱ ﺧﺬ { ﻣﻦ
ﺍﻭﺻﺎﻓِﻪِ } ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺍﻟﻐﺮِّ }
ﺟﻤﻊ ﺍﻏﺮ ﻭﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﺮ ﺻﺒﻴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ
{ ﺟﻤﻠﺔ } ﺃﻱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻭﺻﺎﻓﻪ ﺍﻟﺨَﻠﻘﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺨُﻠﻘﻴﺔ { ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻧﻈﻤﻲ } ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
{ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻋْﺬَﺏُ } ﺃﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ
ﻭﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻋْﺬَﺏُ ﺍﺣﻠﻰ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻧﻪ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋَﺬْﺏ ﺃﻱ ﺣﻠﻮ
ﺃﺃﺣﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺘﻮﺳﻼ= ﺑﻤﺪﺣﻚ
ﻭﺍﻻﺟﻮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺗﻄﻠﺐ
{ ﺃﺃﺣﻤﺪ } ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ
ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ {ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻤﺪ } ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﺭﻭﻕ { ﻣﺘﻮﺳﻼ } ﺣﺎﻝ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ
ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ( (ﻓﺘﻠﻚ
ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎﻭﻳﺔ)) { , ﺑﻤﺪﺣﻚ ﻭﺍﻻﺟﻮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺗﻄﻠﺐ } ﺍﻻﺟﻮﺍﺩ ﺟﻤﻊ ﺟﻮﺍﺩ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺴﺨﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ (ﺃﻧﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻟﺪ
ﺁﺩﻡ)
ﻣﺪﺣﺘﻚ ﻳﺎﺧﻴﺮَ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ=
ﻟﻤﺪﺣﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺐ
{ ﻣﺪﺣﺘﻚ } ﻣﺪﺣﻪ ﻛﻤﻨﻊ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ
ﻋﻠﻴﻪ { ﻳﺎﺧﻴﺮَ ﺍﻻﻧﺎﻡ } ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ,
{ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻤﺪﺣﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ } ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ
ﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ( ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ))
,
{ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺐ } ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ
ﺑﻤﺪﺣﻚ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ
ﺗﻜﺴﺐ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺛﻢ ﻟﻢ =
ﺃﻗﻠﻪ ﻭﻓﻴﻚ ﺇﻧﻨﻰ ﻟَﻤُﺨﻴﺐ
{ ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ } ﻳﺘﻘﻦ { ﺍﻟﻤﺪﺡ
ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﻗﻠﻪ ﻭﻓﻴﻚ } ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﻣﻘﻮﻝ
ﻓﻴﻚ { ﺇﻧﻨﻰ ﻟﻤﺨﻴﺐ } ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮ
ﻓﻤﺪﺣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﺩ ﺣﻮﻛﻪ = ﺯﻛﺎﺓ
ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗُﻮﺟَﺐُ
{ ﻓﻤﺪﺣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﺩ } ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ
{ ﺣﻮﻛﻪ } ﺃﻱ ﻧﺴﺠﻪ {ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗُﻮﺟَﺐُ }
ﺗﺬﻳﻴﻞ : ﻣﻴﻠﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺣﻲ
ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺳﻼﻣﻪ= ﻣﻊ ﺍﻵﻝ
ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﺫﺭَّ ﻛﻮﻛﺐ
ﺗﻤﺖ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ( ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ
ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ) ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﺭﻭﻕ
ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ , ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ
ﺍﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣَﻢَّ
ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ , ﻛﺘﺒﻪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻧﻪ
ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
الشمائل
ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﻬﺬﺍ
ﺷﺮﺡ
ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﻟﻘﺼﻴﺪﺓ
ﺳﻴﺪﻱ
ﺃﺣﻤﺪ
ﺯﺭﻭﻕ ﻓﻲ
ﻣﺪﺡ ﻭ
ﻭﺻﻒ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ:
ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ, ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﺡ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻣﻦ
ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣَﻢَّ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺃﻃﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛﻨﺖ ﻗﺪ
ﺩﺭﺳﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺜﻠﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺎﻡ 1425
ﻫــ
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﺑﻬﺮ ﻃﻠﻌﺔ = ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺪﺭ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺐ
{ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ } ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ { ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ
}
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺃﺑﻬﺮ } ﺃﻱ ﺍﻧﻮﺭ
ﻭﺃﺣﺴﻦ {ﻃﻠﻌﺔ } ﺍﻟﻄﻠﻌﺔ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ
{ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺭ } ﺍﻟﺒﺪﺭ : ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻤﺎﻣﻪ
ﺳﻤﻲ ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳَﺒْﺪﺭﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻱ
ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ ﻃﻠﻮﻋﻪ { ﺑﻞ ﻣﻦ ﺷﻤﺴﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻬﺐ } ﺃﻱ ﺃﺷﺪ ﺗﻮﻗُّﺪﺍ ﻭﺟﻤﺎﻻ
ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﺍﺯﻫﺮُ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺍﺑﻠﺞ = ﺑﻬﻲ
ﺑﻬﻴﺞ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﺑﻴﺾُ ﻣُﺸْﺮَﺏُ
{ ﺟﻤﻴﻞ } :ﺣﺴﻦ {ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ } : ﺍﻟﻮﺟﻪ {
ﺃﺯﻫﺮ
ﺍﻟﻠﻮﻥ } ﺃﻱ ﻧﻴﺮﻩ { ﺍﺑﻠﺞ } ﺍﻟﺒﻠﺞ ﻧﻘﺎﺀ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﻭﺿﺪﻩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻚ
ﻭﻫﻮ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻠﺘﻘﻰ
ﻃﺮﻓﺎﻫﻤﺎ
ﺍﺷﻢُّ ﺃﺯﺝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﻣﻔﻠﺞ = ﻛﺤﻴﻞ
ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻫﺪَﺏُ
{ ﺍﺷﻢُّ } ﺍﻟﺸﻤﻢ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻷﻧﻒ ﻣﻊ
ﺍﺳﺘﻮﺍﺀ ﺍﻋﻼﻩ ﻣﻊ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺭﻧﺒﺔ
ﻭﺍﻷﻗﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﻧﻒ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻭﺳﻄﻪ ,
ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺤﺴﺒﻪ
ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﺃﺷﻢ ﻭﻣﻦ ﺗﺄﻣﻠﻪ ﻋﺮﻑ ﺃﻧﻪ
ﺍﻗﻨﻰ , {ﺃﺯﺝ ﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ } ﺍﻟﺤﺎﺟﺐ ﺍﻷﺯﺝ
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﻮﺱ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻮﺍﻓﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻘﻮﺱ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻮﺍﻓﺮ
ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﺼﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ
ﻳﺘﺨﻠﻠﻪ ﻓُﺮﺝ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻰ ﺩﻗﺘﻪ ﺃﻱ
ﺭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻃﻮﻝ ﻭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻭ
ﺍﻟﺰﺟﺞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻠﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺰﺟﻴﺞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ
ﻭﻣﻨﻪ ﺯﺟﺠﻦ ﺍﻟﺤﻮﺍﺟﺐ , { ﻣﻔﻠﺞ
} ﺍﻟﺘﻔﻠﻴﺞ
ﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﻳﺎ , { ﻛﺤﻴﻞ ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ }
ﺃﻱ ﻛﺤﻼ ﺧَﻠﻘﻴﺎ { ﺃﺩﻋﺞ ﺍﻟﻌﻴﻦ } ﺃﻱ
ﺷﺪﻳﺪ
ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﺤﺪﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻋﺞ : ﺷﺪﺓ ﺳﻮﺍﺩﻫﺎ
ﻣﻊ ﺍﺗﺴﺎﻋﻬﺎ { ﺃﻫﺪﺏُ } ﻃﻮﻳﻞ ﺍﻻﺷﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻷﺷﻔﺎﺭ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﻌﻴﻦ .
ﻣﺪﻭَّﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﻧﻮﺭ ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ = ﻛﺄﻥَّ ﺍﻟﻤﻬﺎ ﻓﻲ
ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﺮﺏُ
{ ﻣﺪﻭَّﺭ ﻭﺟﻪ } ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺪﻭﻳﺮ ﻗﻠﻴﻞ {ﺍﻧﻮﺭ
ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ } ﻣﺘﺠﺮﺩﺍ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺤﻮﻝ ﻋﻦ
ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﺃﻱ ﻧﻴﺮ
ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﺘﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ { ,ﻛﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎ
ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺲ ﺗﻐﺮﺏ } ﺍﻟﻤﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺮﺧﻴﻢ ﻣﻬﺎﺓ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺍﺳﻴﻞ ﺧﺪﻭﺩ ﺃﻧﺠﻞ ﻛﺚ ﻟﺤﻴﺔ = ﻃﻮﻳﻞ
ﺑَﻨﺎﻥٍ ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺃﺷﻨﺐ
{ ﺃﺳﻴﻞ } ﺍﻹﺳﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺃﻱ
ﻃﻮﻳﻞ { ﺧﺪﻭﺩٍ } ﺟﻤﻌﻪ ﺍﻃﻼﻗﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ , ﺃﻱ ﻭﺍﺳﻌﻬﻤﺎ ﺣﺴﻨﻬﻤﺎ , {ﺃﻧﺠﻞ }
ﺍﻟﻨﺠﻞ ﺳﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﻧﺠﻞ ﻛﺘﻌﺐ ﻭﻋﻴﻦ ﻧﺠﻼﺀ ﻛﺤﻤﺮﺍﺀ {ﻛﺚ
ﻟﺤﻴﺔ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﻠﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻃﻮﻝ
ﻭﻻ ﺭﻗﺔ { , ﻃﻮﻳﻞ ﺑَﻨﺎﻥ } ﺍﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ
ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺑﻨﺎﻧﺔ ﺳﻤﻴﺖ
ﺑﺬﺍﻟﻚ ﻷﻥ ﺑﻬﺎ ﺻﻼﺡ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﺴﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﺃﺑَﻦ ﻓﻼﻥ
ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ { , ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﺼﺪﺭ } ﺃﻱ
ﻋﺮﻳﻀﻪ ﻭﺫﺍﻟﻚ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺑﺔ , {ﺃﺷﻨﺐ }
ﺍﻟﺸﻨﺐ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﻭﻣﺎﺅﻫﺎ ﻭﻗﻴﻞ
ﺭﻗﺘﻬﺎ ﻭﺗﺤﺰﻳﺰ ﻓﻴﻬﺎ
ﺟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤُﺸﺎﺵ ﺑﺎﺩﻥ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ = ﺿﻠﻴﻊ
ﻓﻢٍ ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻳﺲ ﻗُﻠَّﺐُ
{ ﺟﻠﻴﻞ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ { ﺍﻟﻤُﺸﺎﺵ }ﺑﻤﻴﻢ
ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺎﺷﺔ ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻭﺱ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ , { ﺑﺎﺩﻥ } ﺃﻱ ﺫﻭ ﻟﺤﻢ ﺃﻱ ﺳﻤﻴﻨﺎ
ﺳﻤﻨﺎ ﻣﻌﺘﺪﻻ ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺟﺪﺍ ﻭﻻ ﻧﺤﻴﻔﺎ ,
{ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ } ﺃﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﺮﺥ ﺑﻞ ﻳُﻤْﺴِﻚُ
ﺑﻌﻀﻪ ﺑﻌﻀﺎ , { ﺿﻠﻴﻊ ﻓﻢٍ } ﺍﻟﻀﻠﻴﻊ
ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ , {ﺿﺨﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﺩﻳﺲ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻤﻬﺎ
ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻭﺱ ﻭﻫﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ,
{ ﻗﻠﺐ } ﻛﺴﻜﺮ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ
ﺑﺘﻘﻠﺐ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻛﻤﺎﻝ
ﻋﻘﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﻤﺎﻝ
ﺗﺪﺑﻴﺮﻩ ﻟﻸﻣﻮﺭ .
ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺐ ﻭﺍﺳﻊٌ = ﺟﺒﻴﻨﺎ
ﻃﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﻴﺲ ﻳُﻘﻄِّﺐ
{ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻛﺐ } ﺟﻤﻊ ﻣﻨﻜﺐ
ﻭﻫﻮ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻀﺪ ﻭﺍﻟﻜﺘﻒ , ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺃﻧﻪ
ﻋﺮﻳﺾ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻳﻠﺰﻡ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ
ﻋﺮﻳﺾ ﺍﻟﺼﺪﺭ { ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺒﻴﻨﺎ } ﺟﺒﻴﻨﺎ
ﺗﻤﻴﺰ ﻣﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺃﻱ ﻭﺍﺳﻊ ﺟﺒﻴﻨﻪ
ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﺪﻍ ﻭﻫﻤﺎ ﺟﺒﻴﻨﺎﻥ ﺃﻱ
ﻣﻤﺘﺪ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻃﻮﻻ ﻭﻋﺮﺿﺎ ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ
ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺎ ﺍﻛﺘﻨﻒ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﻤﻴﻦ
ﻭﺷﻤﺎﻝ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻴﻨﻴﻦ
ﻭﺳﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺫﻱ ﺫﻭﻕ
ﺳﻠﻴﻢ {ﻃﻠﻴﻖ ﺍﻟﻮﺟﻪ } ﻣﺘﻬﻠﻞ ﺑﺴﺎﻡ ﻣﻦ
ﻃﻠﻖ ﻛﻜﺮﻡ , {ﻟﻴﺲ ﻳُﻘﻄِّﺐ } ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻄﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺸﺪﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﺯﻭﻯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻛﻠﺢ ,
ﻣﺮﺟَّﻞ ﺷﻌﺮ ﺃﺟﻌﺪٌ ﺭﺣﺐ ﺭﺍﺣﺔٍ= ﺳﻮﺍﺀُ
ﺍﻟﺤﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭِ ﻋﺬﺏٌ ﻣﺆﺩَّﺏُ
{ ﻣﺮﺟَّﻞ ﺷﻌﺮ } ﺃﻱ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺜﻦ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺗﻜﺴﺮ ﺧِﻠﻘﺔ
{ ﺃﺟﻌﺪٌ } ﺃﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻮﺩﺓ ﺃﻱ ﺗﻜﺴﺮ ﻗﻠﻴﻞ
{ ﺭﺣﺐ ﺭﺍﺣﺔٍ } ﻭﺍﺳﻊ ﺍﻟﻜﻒ ﻭﻫﻮ ﺩﻟﻴﻞ
ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭﻋﻜﺴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺨﻞ , ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻜﻒ ﻣﻊ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻷﺻﺎﺑﻊ { ,ﺳﻮﺍﺀُ
ﺍﻟﺤﺸﺎ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ } ﺍﻟﺤﺸﺎ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ
ﺃﻥ ﺑﻄﻨﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﻥ ﺑﻄﻨﻪ
ﻟﻀﻤﻮﺭﻩ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﻭﺻﺪﺭﻩ
ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻋﺮﻳﻀﺎ ﻣﺴﺎﻭ ﻟﺒﻄﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﻋﺬﺏٌ } ﺃﻱ ﺣُﻠﻮٌ ﺃﻱ ﺃﺣﻠﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻼﻣﺎ ﻭﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺭﻳﻘﺎ { ﻣﺆﺩَّﺏ}
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ( ﺃﺩﺑﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﻓﺄﺣﺴﻦ
ﺗﺄﺩﻳﺒﻰ ) ﺃﻱ ﻋﻠﻤﻨﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﺧُﻠﻖ
ﺟﻤﻴﻞ ﺃﻱ ﻋﻠﻢ ﺭﻭﺣﻰ ﺫﺍﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﺇﺩﺧﺎﻟﻬﺎ
ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ ﺛﻢ ﺃﺩﺧﻠﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﺒﻌﺎ
ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻢ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ
ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮَّ ﺭﻱﺀ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ =
ﻛﺄﻥ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ ﺑﺮﻭﻕٌ ﺗَﻠﻬَّﺐُ
{ﺇﺫﺍ ﺍﻓﺘﺮَّ } ﺿﺤﻚ ﺿﺤﻜﺎ ﺣﺴﻨﺎ { ﺭﻱﺀ
ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎ } {ﻛﺄﻥ ﺛﻨﺎﻳﺎﻩ } ﺟﻤﻊ
ﺛﻨﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺑﻊ ﺍﺳﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﻢ
ﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﻭﺍﺛﻨﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻔﻞ
{ ﺑﺮﻭﻕٌ ﺗَﻠﻬَّﺐُ } ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺗﺘﻠﻬﺐ ﺃﻱ ﺗﻠﻤﻊ
ﻭﺗﻀﻲﺀ
ﺣﻜﻰ ﺛﻐﺮُﻩ ﺣَﺐَّ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡِ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ = ﺫﻛﻲ
ﺍﻟﺤِﺠﺎ ﺳَﺒﻂ ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ ﻣُﻄﻴﺐ
{ ﺣﻜﻰ ﺛﻐﺮُﻩ } ﺃﻱ ﺷﺎﺑﻪ { ﺣَﺐَّ } ﺍﻟﺒﺮﺩ
{ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺍ } ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ , {ﺫﻛﻲ
ﺍﻟﺤِﺠﺎ } ﺗﺎﻡ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺤِﺠﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ { ﺳَﺒﻂ
ﺍﻟﻌﻈﺎﻡ } ﺃﻱ ﻣﻤﺘﺪﻫﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﻘﻴﺪ { ﻣﻄﻴﺐ }
ﻓﻘﺪ ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺎ ﻭﻣﻴﺘﺎ
ﻗﻮﻳﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍ= ﻗﺼﻴﺮﺍ ﻭﻻ
ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺸﺬَّﺏ
{ ﻗﻮﻳﻢ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ } ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎ
ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻣﺢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ ﺃﻱ
ﻣﻌﺘﺪﻝ ﺍﻟﻘﺎﻣﺔ { , ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺘﺮﺩﺩﺍ
ﻗﺼﻴﺮﺍ } ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﺩ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻲ
ﺑﻌﺾ ﻗﺼﺮﺍ ﻷﻥ ﺃﺟﺰﺍﺋﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺪﺍﺧﻠﺖ ,
{ﻭﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﻤﺸﺬﺏ } ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ
ﻓﻲ ﻧﺤﺎﻓﺔ
ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺳﻴﻄﺎ ﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪِّ ﻃﺎﺋﻼ = ﻣﻤﺎﺷﻴَﻪ
ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄُّﻮﻝ ﻳﻨﺴﺐُ
{ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺳﻴﻄﺎ } ﺃﻱ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﻝ
ﺍﻟﺒﺎﺋﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺮ { ﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻘﺪِّ } ﺍﻟﻘﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻭﺍﻟﺮﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﺮﺑﻮﻉ ,
{ ﻃﺎﺋﻼ ﻣﻤﺎﺷﻴَﻪ ﻭﻟﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄُّﻮﻝ ﻳﻨﺴﺐُ }
ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﺯﺍﺋﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻓﻼ ﻳﻤﺎﺷﻲ
ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻛﺎﻥ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺷﻲ
ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻃﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻜﻮﺕٍ ﺳﺎﻟﻢ ﺻﺪﺭﻩ ﺩﻗﻴــــــــــﻖ
ﻣَﺴْﺮَﺑَﺔٍ ﺃﻗﻨﻰ ﻭﺟﻴﻪ ﻣُﺮَﺣِﺐُ
{ ﻃﻮﻳﻞ ﺳﻜﻮﺕٍ } ﺃﻱ ﺻَﻤﺖِ ﻷﻥ ﻃﻮﻝ
ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻟﻤﻨﺎﻓﺎﺕ
ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻨﻄﻖ , { ﺳﺎﻟﻢ ﺻﺪﺭﻩ } ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ
ﻭﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﻛﻞ ﺧﻠﻖ
ﻣﺬﻣﻮﻡ ﻭﺣﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﺍﻟﻚ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ
{ﺩﻗﻴــــــــــﻖ ﻣَﺴْﺮَﺑَﺔٍ } ﺍﻟﻤﺴﺮﺑﺔ ﺧﻴﻂ
ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﺮﺓ ,
{ ﺃﻗﻨﻰ } ﻳﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻗﻨﻰ ﺍﻟﻌﺮﻧﻴﻦ ﻣﻊ
ﺩﻗﺔ ﺍﻻﺭﻧﺒﺔ ﻭﻣﻊ ﺣﺪﺏ ﺃﻱ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺳﻄﻪ
ﻭﺍﻟﻌﺮﻧﻴﻦ ﻣﺎ ﺻﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻒ ﻭﻗﻴﻞ
ﺍﻷﻧﻒ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻻﺭﻧﺒﺔ ﻃﺮﻑ ﺍﻷﻧﻒ ﻗﺎﻟﻪ
ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ { ,ﻭﺟﻴﻪ } ﺃﻱ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻩ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ { , ﻣُﺮَﺣِﺐُ } ﺍﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ
ﺭﺣﺐ
ﻭ ﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﺍﻻﻗﻮﺍﻡَ ﺣﻠﻤﺎ ﻭﺑﺴﻄﺔً =
ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ ﺃﺏُ
{ ﻭ ﻗﺪ ﻭﺳﻊ ﺍﻻﻗﻮﺍﻡَ ﺣﻠﻤﺎ } ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺣﺎﻟﺔ
ﺗُﻮﻗﺮُ ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﺮﻛﺎﺕ ,
{ ﻭﺑﺴﻄﺔ } ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ, { ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ
ﺳﻮﺍﺀ
ﻓﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻟﻬﻢ ﺃﺏُ } ﺃﻱ ﻭﺳﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻠﻤﻪ
ﻭﺑﺴﻄﻪ ﻓﺼﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻮﺍﺀ
ﻣَﻬﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻬﺔٍ = ﻭ ﺇﻣﺎ
ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﺤَﺒﺐ
{ ﻣَﻬﻴﺐ } ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﻹﺟﻼﻝ ﻣﻦ ﻫﺎﺏ ﻣﻦ
ﺑﺎﺏ ﺗﻌﺐ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﺎﺋﺐ ﻭﺍﺳﻢ
ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﻣﻬﻴﺐ { ,ﺇﺫﺍ ﻻﻗﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﺑﺪﻳﻬﺔٍ }
ﺑﻐﺘﺔ ﻭﻣﻔﺎﺟﺌﺔ { , ﻭ ﺇﻣﺎ } ﻣﺎ ﺯﺍﺋﺪﺓ
{ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ ﻓﺨﻠﻖ ﻣﺤَﺒﺐ } ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﻀﻢ
ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﺗﺼﺎﺣﺒﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺐ
ﺃﺷَﺪُّ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺬْﺭَﺍ ﺣﻴﺎﺀً ﺑِﺨِﺪْﺭِﻫﺎ = ﻛﺮﻳﻢ
ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ ﻟﻠﺮﺩﻯ ﻣﺘﺠﻨﺐ
{ ﺃﺷَﺪُّ ﻣﻦ ﺍﻟﻌَﺬْﺭَﺍ } ﺍﻟﺒﻜﺮ ﺳﻤﻴﺖ ﺑﺬﺍﻟﻚ
ﻟﺘﻌﺬﺭ ﻭﻃﺌﻬﺎ ﻭﻫﻤﺎ ﻣﺘﺮﺍﺩﻓﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﻭﺃﻣﺎ
ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻼ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻣﻦ ﻟﻢ
ﺗﺰﻝ ﻋﺬﺭﺗﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺒﻜﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ
ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ ﺑﻮﻁﺀٍ ﻭﻟﻮ ﺍﺯﻳﻠﺔ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻛﻮﺛﺒﺔ ﺃﻭ
ﺗﻜﺮﺭ ﺣﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﺃﺧﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ ,
{ ﺣﻴﺎﺀً ﺑِﺨِﺪْﺭِﻫﺎ } ﺍﻟﺨﺪﺭ ﺳﺘﺮ ﻳﻌﺪ
ﻟﻠﺠﺎﺭﻳﺔ ﺃﻱ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻗﻠﺖ
( ﺃﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ
ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ) : ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﺮﻛﺐ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ
ﺃﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ : ﻭﻳﻮﻡ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﺧﺪﺭ
ﻋﻨﻴﺰﺓ …. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻚ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﺇﻧﻚ
ﻣﺮﺟﻞ , ﻓﻬﻮ ﺧﺸﺐ ﺗﻨﺼﺐ ﻓﻮﻕ ﻗﺘﺐ
ﺍﻟﺒﻌﻴﺮ ﻣﺴﺘﻮﺭﺓ ﺑﺜﻮﺏ
{ ﻛﺮﻳﻢ ﺍﻟﺴﺠﺎﻳﺎ } ﺍﻟﺴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺜﺔ ,
{ ﻟﻠﺮﺩﻱ }ﺍﺻﻠﻪ ﺍﻟﺮﺩﻱﺀ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ
ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻩ { ﻣﺘﺠﻨﺐ } ﻣﺒﺎﻋﺪ
ﻳﺰﻭﻝ ﺗﻘﻠُّﻌﺎ ﻭ ﻳﺨﻄُﻮ ﺗﻜﻔُّﺆﺍ ﻭ ﻳﻤﺸﻰ
ﺍﻟﻬُﻮﻳْﻨَﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻃﻴﺐ
{ ﻳﺰﻭﻝ } ﻳﻨﺘﻘﻞ { ﺗﻘﻠﻌﺎ } ﺃﻱ ﻗﺎﻟﻌﺎ ﺭﺟﻠﻪ
ﻣﻦ
ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﻮﺓ {ﻭﻳﺨﻄﻮ } ﻳﻤﺸﻰ { ﺗﻜﻔُّﺆﺍ }
ﺃﻱ ﻳﺴﺮﻉ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ
ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻜﻔﺄ ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺃﻱ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻳﻨﺤﻂ ﻣﻦ
ﺻﺒﺐ { ﻭ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻟﻬُﻮﻳْﻨَﺎ } ﻣﺸﻲ ﻓﻴﻪ
ﺗﺆﺩﺓ ﻭﺭﻓﻖ ﻭﺳﻜﻴﻨﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ { ﺩﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺸﺮ }
ﻃﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ { ﻃﻴﺐ } ﻣﻦ ﺍﺳﻤﺎﺀﻩ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﺻﻔﺔ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ
ﻓﺪﻭﻧﻚ ﻣﻦ ﺍﻭﺻﺎﻓِﻪِ ﺍﻟﻐﺮِّ ﺟﻤﻠﺔً= ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ
ﻧَﻈﻤﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻋْﺬَﺏُ
{ ﻓﺪﻭﻧﻚ } ﺍﺳﻢ ﻓﻌﻞ ﺃﻱ ﺧﺬ { ﻣﻦ
ﺍﻭﺻﺎﻓِﻪِ } ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ { ﺍﻟﻐﺮِّ }
ﺟﻤﻊ ﺍﻏﺮ ﻭﻏﺮﺍﺀ ﻭﺍﻷﻏﺮ ﺻﺒﻴﺢ ﺍﻟﻮﺟﻪ
{ ﺟﻤﻠﺔ } ﺃﻱ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻭﺻﺎﻓﻪ ﺍﻟﺨَﻠﻘﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺨُﻠﻘﻴﺔ { ﺗﻀﻤﻨﻬﺎ ﻧﻈﻤﻲ } ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
{ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻋْﺬَﺏُ } ﺃﻱ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻄﺎﻟﻌﺘﻬﺎ
ﻭﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻋْﺬَﺏُ ﺍﺣﻠﻰ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻧﻪ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋَﺬْﺏ ﺃﻱ ﺣﻠﻮ
ﺃﺃﺣﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺘﻮﺳﻼ= ﺑﻤﺪﺣﻚ
ﻭﺍﻻﺟﻮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺗﻄﻠﺐ
{ ﺃﺃﺣﻤﺪ } ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻬﻤﺰ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺑﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﺏ
ﺃﻳﻀﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺍ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ
ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺎﻟﻢ {ﻫﺬﺍ ﺃﺣﻤﺪ } ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﺭﻭﻕ { ﻣﺘﻮﺳﻼ } ﺣﺎﻝ ﻭﻋﺎﻣﻠﻪ
ﻫﺬﺍ ﻭﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ( (ﻓﺘﻠﻚ
ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺧﺎﻭﻳﺔ)) { , ﺑﻤﺪﺣﻚ ﻭﺍﻻﺟﻮﺍﺩ
ﺑﺎﻟﻤﺪﺡ ﺗﻄﻠﺐ } ﺍﻻﺟﻮﺍﺩ ﺟﻤﻊ ﺟﻮﺍﺩ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺴﺨﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ (ﺃﻧﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻭﻟﺪ
ﺁﺩﻡ)
ﻣﺪﺣﺘﻚ ﻳﺎﺧﻴﺮَ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ=
ﻟﻤﺪﺣﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺐ
{ ﻣﺪﺣﺘﻚ } ﻣﺪﺣﻪ ﻛﻤﻨﻊ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ
ﻋﻠﻴﻪ { ﻳﺎﺧﻴﺮَ ﺍﻻﻧﺎﻡ } ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ,
{ ﻭ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻤﺪﺣﻲ ﻓﻘﻴﺮﺍ } ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ
ﻟﻤﺪﺡ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ( ﻭﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ))
,
{ ﺑﻞ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﺘﻜﺴﺐ } ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻟﻠﻌﻄﺎﺀ
ﺑﻤﺪﺣﻚ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ
ﺗﻜﺴﺐ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﻤﺪﺡ ﺛﻢ ﻟﻢ =
ﺃﻗﻠﻪ ﻭﻓﻴﻚ ﺇﻧﻨﻰ ﻟَﻤُﺨﻴﺐ
{ ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ } ﻳﺘﻘﻦ { ﺍﻟﻤﺪﺡ
ﺛﻢ ﻟﻢ ﺃﻗﻠﻪ ﻭﻓﻴﻚ } ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻧﻪ ﻣﻘﻮﻝ
ﻓﻴﻚ { ﺇﻧﻨﻰ ﻟﻤﺨﻴﺐ } ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮ
ﻓﻤﺪﺣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﺩ ﺣﻮﻛﻪ = ﺯﻛﺎﺓ
ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗُﻮﺟَﺐُ
{ ﻓﻤﺪﺣﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﻤﺠﻮﺩ } ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ
{ ﺣﻮﻛﻪ } ﺃﻱ ﻧﺴﺠﻪ {ﺯﻛﺎﺓ ﻋﻠﻲ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺗُﻮﺟَﺐُ }
ﺗﺬﻳﻴﻞ : ﻣﻴﻠﻮﺩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺣﻲ
ﻋﻠﻴﻚ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺳﻼﻣﻪ= ﻣﻊ ﺍﻵﻝ
ﻭﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﺎﺫﺭَّ ﻛﻮﻛﺐ
ﺗﻤﺖ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ( ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ
ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ) ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺯﺭﻭﻕ
ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺒﺮﻛﺘﻪ , ﻣﻊ ﺷﺮﺡ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻬﺎ
ﺍﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﺭﻳﺲ ﺍﻟﺤﺒﺮ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺣَﻢَّ
ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻋﺎﻩ , ﻛﺘﺒﻪ
ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺑﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺐ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﻮﻧﻪ
ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ
الاشتراك في:
التعليقات (Atom)